黃土之上舞春風(fēng)—榆林春節(jié)秧歌里的千年心跳
在陜北高原的凜冽寒風(fēng)中，當(dāng)?shù)谝宦晢顓葎澠婆D月的寂靜，榆林人就知道，黃土高原最熱烈的春天要來了。這片曾經(jīng)金戈鐵馬的邊塞之地，用震天鑼鼓代替了戰(zhàn)鼓，以翻飛綢緞替代了旌旗，將古老的儺儀化作歡騰的秧歌舞步。春節(jié)的榆林，每一寸土地都在鑼鼓聲中蘇醒,每一粒黃沙都在秧歌調(diào)里沸騰。
榆林古稱“上郡”，明代九邊重鎮(zhèn)的歷史刻在斑駁的城墻磚石上。戍邊將士的軍儺儀式，在長城烽燧的注視下悄然生根?？脊艑W(xué)家在鎮(zhèn)北臺遺址發(fā)現(xiàn)的明代儺戲面具，其猙獰紋路與今日秧歌中的“老韃子”角色如出一轍。軍士們擂動戰(zhàn)鼓驅(qū)寒壯膽的日常,化作秧歌隊伍中撼動山河的安塞腰鼓。
黃土地上的農(nóng)耕文明為這剛硬的軍事傳統(tǒng)注入柔韌生機(jī)。老農(nóng)用柳條編就的傘蓋,取代了軍中令旗；田間勞作的“十字步”，演化成秧歌的基本步法；祈雨的龍燈與慶豐收的旱船,在歲時節(jié)令中自然交融。榆林市檔案館珍藏的光緒年間《葭州志》記載：“立春前一日,有司迎春東郊，社火前導(dǎo)，農(nóng)人擊鼓扮儺”，正是這種融合的生動注腳。
在榆溪河畔的黑龍?zhí)稄R會上，至今保留著“謁廟”儀式。秧歌隊清晨集結(jié)，傘頭手持三山刀開路，鼓樂齊鳴中向山神廟三叩九拜。這種源自軍儺的祭祀傳統(tǒng)，將人們對自然的敬畏與新春的希冀編織成獨(dú)特的文化密碼。
正月初二黎明,米脂縣楊家溝的窯洞前已鋪滿爆竹紅屑。83歲的傘頭楊老漢將祖?zhèn)鞯幕㈩^傘高高擎起，傘骨銅鈴叮當(dāng)作響,三百人的秧歌隊如長龍般游出山坳。傘頭即興編唱的拜年秧歌調(diào)，在溝壑縱橫的黃土坡上蕩起回聲：“黃牛哞哞春來早，紅襖襖妹子扭得俏”。
榆林秧歌是立體的年俗百科全書：神木的“踢鼓子”秧歌保留蒙古族舞蹈的蹲踏步，靖邊的“跑驢”展現(xiàn)游牧文化與農(nóng)耕文明的對話,綏德“大場子”的九曲黃河陣，用361根高粱稈再現(xiàn)《周易》的宇宙圖式。當(dāng)夜幕降臨，吳堡縣的鐵打花藝人將1600℃的鐵水潑向城墻，漫天金雨下，秧歌隊舞出《火煉金丹》的絕唱。
在榆林老街，商鋪掌柜早備好“秧歌飯”：定邊羊肉臊子面騰騰的熱氣里，飄著油炸糕的甜香。秧歌隊每到一處，主家必以紅棗、花生相迎，這“接秧歌”的習(xí)俗,讓商業(yè)街區(qū)的現(xiàn)代霓虹與古老禮儀達(dá)成奇妙共生。抖音直播間里,年輕后生用陜北方言解說：“這叫'秧歌舔街，買賣紅火整一年‘”。
榆林學(xué)院藝術(shù)系的排練廳里，“00后”學(xué)生正在重編《蘭花花》秧歌劇。電子合成器模擬出塤的蒼涼音色，街舞的wave動作巧妙融入“三進(jìn)一退”的傳統(tǒng)步法。他們制作的“數(shù)字秧歌”全息影像,在古城南門的燈光秀上驚艷亮相,讓十二生肖綢緞變成流動的星河。
在毛烏素沙地邊緣的爾林鎮(zhèn)，返鄉(xiāng)青年用無人機(jī)記錄下全村聯(lián)動的“云秧歌”。留守老人與城市打工者通過5G網(wǎng)絡(luò)同屏共舞，智能手環(huán)將舞者心率轉(zhuǎn)化為燈光色彩。這個曾經(jīng)因生態(tài)移民幾近消失的村莊，正在用數(shù)字技術(shù)重續(xù)秧歌香火。
榆林非遺保護(hù)中心的數(shù)據(jù)庫里,137種秧歌曲牌完成AI譜曲。但最動人的，仍是那些深藏民間的活態(tài)傳承：綏德縣田莊鎮(zhèn)的王氏家族，依然用明代工尺譜手抄本教授“大擺隊”曲牌；佳縣白云觀的道長,每年正月十五仍要帶領(lǐng)弟子跳“經(jīng)韻秧歌”。
當(dāng)春風(fēng)再次掠過統(tǒng)萬城遺址，榆林秧歌依然在長城內(nèi)外舞動。這不是簡單的年節(jié)娛樂，而是一個民族用身體書寫的生存史詩。那些震徹云霄的鑼鼓，是黃土高原的心跳；那些蜿蜒游走的秧歌隊，是中華文明永不停息的血脈。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，在鄉(xiāng)土與都市的交響里,榆林人用秧歌告訴世界：真正的文化傳承,永遠(yuǎn)是面向未來的舞蹈。
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